Terjemah Kitab Amrithi

TERJEMAH KITAB IMRITHI

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

ﺍﻟﺤــــــــﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺪ ﻭﻓﻘﺎ ۝ ﻟﻠـﻌﻠﻢ ﺧــــــــــﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﻟﻠﺘﻘﻰ

Segala puji bagiAllah yang telah menolong hamba – hamba terbaiknya dengan ilmu dan taqwa

ﺣﺘﻰ ﻧـﺤﺖ ﻗﻠﻮﺑـــﻬﻢ ﻟﻨﺤﻮﻩ ۝ ﻓﻤﻦ ﻋﻈﻴـــــــــﻢ ﺷﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺤﻮﻩ

Sehinga hati mereka menuju kepada-Nya , karena keagungan Dzat – Nya namun mereka tidak mampu mencakup – Nya

ﻓﺄﺷـــﺮﺑﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﺸﺎﻥ ۝ ﻓﺄﻋﺮﺑﺖ ﻓﻰ ﺍﻟـــــﺤﺎﻥ ﺑﺎﻻﻟﺤﺎﻥ

Maka dicampurlah ma’na , dlomir syain ( kalimah taukhid ) di dalam hati , sehingga bisa merasakan indahnya berma’rifat kepada-Nya serasa mendengarkan alunan lagu

ﺛﻢ ﺍﻟـــﺼﻼﺓ ﻣﻊ ﺳﻼﻡ ﻻﺋﻖ ۝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒــــــــﻰ ﺍﻓﺼﺢ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ

Sholawat serta salam sudah selayaknya di haturkan kepada Nabi yang paling fasih dari semua mahluk

ﻣﺤــــﻤﺪ ﻭﺍﻻﻝ ﻭﺍﻻﺻﺤﺎﺏ ۝ ﻣﻦ ﺍﺗـــــــــﻘﻨﻮﺍﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺑﺎﻻﻋﺮﺍﺏ

Yaitu Nabi Muhammad , kepada keluarga dan sahabatnya yang menyakini Al – qur’an dengan sebab I’rob

ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺎﻋــﻠﻢ ﺍﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﻗﺘﺼﺮ ۝ ﺟﻞ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ

Selanjutnya ketahuilah bahwa banyak ulama’ besar membuat ringkasan dari kitab yang sudah ringkas

ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﺍﺷــــﺪﺍ ﺍﻟﻄﻠﺐ ۝ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ

Dan mendalami bahasa arab yang sangat penting bagi manusia

ﻛﻰ ﻳــــﻔﻬﻤﻮﺍ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ۝ ﻭﺍﻟﺴـــــﻨﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟـــــﻤﻌﺎﻧﻰ

Supaya mereka bisa memahami Al – qur’an dan as-sunah yang rumit kandungan maknanya

ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻭﻻ ﺍﻥ ﻳﻌﻠـﻤﺎ ۝ ﺍﺫ ﺍﻟﻜـــــﻼﻡ ﺩﻭﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻔـــــﻬﻤﺎ

Nahwu adalah ilmu yang paling utama dipelajari dahulu , karena kalam Arab tanpa ilmu nahwu tidak bisa difahami

ﻭﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺼــﻐﻴﺮﺓ ۝ ﻛﺮﺍﺳﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺷــــــــــــــﻬﻴﺮﺓ

Dan sebaik –baik kitab nahwu yang begitu kecil , yaitu satu kuras yang begitu tipis dan terkenal

ﻓﻰ ﻋﺮﺑﻬﺎ ﻭﻋﺠﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ۝ ﺍﻟﻔﻬﺎ ﺍﻟﺤــــــــــﺒﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﺟﺮﻭﻡ

Di negara Arab dan Ajam, juga dikerajaan Rum , yang dikarang oleh seorang yang alim yaitu IBNU AJURUM

ﻭﺍﻧﺘﻔﻌﺖ ﺍﺟــــــــﻠﺔ ﺑﻌﻠﻤﻬﺎ ۝ ﻣﻊ ﻣﺎﺗﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﻟﻄﻴﻒ ﺣﺠﻤﻬﺎ

Ulama’-ulama’ besar banyak yang menimba ilmunya kitab Jurumiah, padahal mereka tahu dari bentuknya yang kecil

ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﻧﻈﻤﺎ ﺑﺪﻳﻌﺎ ﻣﻘﺘﺪﻯ ۝ ﺑﺎﻻﺻﻞ ﻓﻰ ﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﻯ

Maka aku nadhomkan kitab jurumiah dengan nadhom yang indah serta mengikuti kitab asalnya untuk memudahkan orang yang mulai belajar ilmu nahwu

ﻭﻗﺪ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﻋﻨﻪ ﻏﻨﻰ ۝ ﻭﺯﺩﺗﻪ ﻓﻮﺍﺋﺪﺍ ﺑـــــــﻬﺎ ﺍﻟﻐﻨﻰ

Aku telah membuang sebagian yang kurang perlu , dan aku tambahkan beberapa faedah yang cukup penting

ﻣﺘﻤـــــــﻤﺎ ﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻻﺑﻮﺍﺏ ۝ ﻓﺠﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸـــــــﺮﺡ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ

Untuk melengkapi bab-bab yang sudah ada , maka adanya kitab ini seperti sebuah penjelasan ( syarah ) dari kitab asal (jurumiah )

ﺳﺌﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﺻﺎﺩﻕ ۝ ﻳﻔﻬﻢ ﻗﻮﻟــــــﻰ ﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﺛﻖ

Aku diminta untuk membuat nadhom oleh beberapa sahabat dekat yang bisa memahami ucapanku dengan tekat yang kuat

ﺍﺫﺍﻟﻔﺘﻰ ﺣﺴﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺭﻓﻊ ۝ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻘـــــﺪ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ

Karena kemuliaan kawula muda di ukur dari tekadnya, barangsiapa tidak mempunyai keyakinan ( tekad ) maka tidak akan meraih ( keberhasilan )

ﻓﻨﺴﺄﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﺠــــﻴﺮﻧﺎ ۝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎ ﻣﻀـــــﺎﻋﻔﺎ ﺍﺟﻮﺭﻧﺎ

Aku mohon kepada dzat yang maha pemurah supaya menyelamatkan diriku dari sifat riya’ juga melipat gandakan pahalaku

ﻭﺍﻥ ﻳﻜـــــــﻮﻥ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ ۝ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺑﺤــــــﻔﻈﻪ ﻭﻓﻬﻤﻪ

Dan semoga memberikan manfaat ilmu nadhom ini bagi siapa saja yang telah berusaha menghafal dan memahaminya

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ

ﻛﻼﻣــــــﻬﻢ ﻟﻔﻆ ﻣﻔﻴﺪ ﻣﺴﻨﺪ ۝ ﻭﺍﻟﻜـــــﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ

Kalam menurut mereka ( ahli nahwu ) adalah lafadz yang menunjukan (mufid ) yang disandarkan , sedang kalimah adalah lafad yang menunjukan makna serta mufrod (tidak disandarkan )

ﻻﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞ ﺛﻢ ﺣﺮﻑ ﺗﻨﻘﺴﻢ ۝ ﻭﻫﺬﻩ ﺛﻼﺛﻬــــﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻜﻠﻢ

Kalimah dibagi atas kalimah isim , fiil , dan huruf . dan kalimah ketiga ini berkumpul sebagai kalim

ﻭﺍﻟﻘــــﻮﻝ ﻟﻔﻆ ﻗﺪ ﺍﻓﺎﺩ ﻣﻄﻠﻘﺎ ۝ ﻛﻘــــﻢ ﻭﻗﺪ ﻭﺍﻥ ﺯﻳﺪﺍ ﺍﺭﺗﻘﻰ

Qoul adalah lafad yang berfaedah secara mutlaq seperti lafad ﻗﺪ – ﻗﻢ dan ﺍﻥ ﺯﻳﺪﺍﺍﺭﺗﻖ

ﻓﺎﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺨﻔﺾ ﻋﺮﻑ ۝ ﻭﺣﺮﻑ ﺧﻔــﺾ ﻭﺑﻼﻡ ﻭﺍﻟﻒ

Kalimah isim ditandai dengan tanwin – I’rob jer –huruf jer dan ﺍﻝ

ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻘﺪ ﻭﺍﻟﺴﻴﻦ ۝ ﻭﺗﺎﺀ ﺗﺄﻧﻴــــــﺚ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺴﻜﺒﻦ

Tanda kalimah fiil dengan adanya ﺳﻴﻦ – ﻗﺪ ta’ta’nis sakinah

ﻭﺗﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﺠﺌﺖ ﻟﻰ ۝ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎﻓﻰ ﺍﻓﻌﻠﻦ ﻭﺍﻓﻌﻠﻰ

Ta’nya lafad ﻓﻌﻠﺖ ( ta’ fail ) secara mutlaq seperti lafad ﺟﺌﺖ ﻟﻰ –nun( taukid ) contoh ﺍﻓﻌﻠﻦdan ya’ ( muanas mukhotobah ) contoh ﺍﻓﻌﻠﻰ

ﻭﺍﻟﺤﺮﻑ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ ﻋﻼﻣﻪ ۝ ﺍﻻ ﺍﻧﺘﻔــــــــــــــﺎ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﻪ

Kalimah huruf adalah kalimah yang tidak pantas mempunyai tanda selain keadaanya yang memang tidak bisa menerima tanda

ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ

ﺍﻋﺮﺍﺑﻬﻢ ﺗﻐﻴــــﻴﺮ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻢ ۝ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﻟﻔﻈﺎ ﻟﻌﺎﻣــــﻞ ﻋﻠﻢ

I’rob menurut mereka ( ulama’ nahwu ) adalah perubahan di akhir kalimah secara kira-kira / tampak lafadnya karena masuknya amil yang telah di ketahui

ﺍﻗﺴــــــــﺎﻣﻪ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﻓﻠﺘﻌﺘﺒﺮ ۝ ﺭﻓﻊ ﻭﻧﺼــــﺐ ﻭﻛﺬﺍ ﺟﺰﻡ ﻭﺟﺮ

Pembagian I’rob ada 4 secara jelas yaitu rofa’ , nashob , jer , jazem

ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻏﻴﺮﺍﻟﺠﺰﻡ ﻓﻰ ﺍﻻﺳﻤﺎ ﻳﻘﻊ ۝ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﺨﻔﺾ ﺍﻣﺘﻨﻊ

Semua I’rob bisa masuk pada kalimah isim selain I’rob jazem dan semuanya juga bisa masuk pada kalimah fiil selain I’rob jer

ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﻻﺷﺒﻪ ۝ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤـــﺮﻭﻑ ﻣﻌﺮﺑﻪ

Isim isim yang tidak serupa dengan kalimah huruf secara dekat disebut isim mu’rob

ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻯ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﻣﺒﻨﻰ ﺧﻼ ۝ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻮﻥ ﻗﺪ ﺧﻼ

Selain isim isim ( yang disebut di atas ) di sebut isim mabni kecuali fiil mudlori’ yang sunyi dari setiap nun ( baik nun taukid / nun jama’ niswah)

ﺑﺎﺏ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ

ﻟﻠﺮﻓﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻤﺔ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻒ ۝ ﻛﺬﺍﻙ ﻧﻮﻥ ﺛﺎﺑﺖ ﻻﻣﻨﺤﺬﻑ

Tanda dari I’rob rofa’ yaitu dlommah , wawu , alif , dan tetapnya nun yang tidakterbuang

ﻓﺎﻟﻀﻢ ﻓﻰ ﺍﺳﻢ ﻣﻔﺮﺩ ﻛﺎﺣﻤﺪ ۝ ﻭﺟﻤـﻊ ﺗﻜﺴﻴﺮ ﻛﺠﺎﺀ ﺍﻻﻋﺒﺪ

Dlommah ( menjadi tanda I’rob rofa’ ) bertempat pada isim mufrod contoh ﺍﺣﻤﺪ dan jama’ ta’sir contoh ﺟﺎﺀﺍﻻﻋﺒﺪ

ﻭﺟﻤـــــــﻊ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻛﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ۝ ﻭﻛﻞ ﻓــــــــــﻌﻞ ﻣﻌﺮﺏ ﻛﻴﺄﺗﻰ

dan jama’ ta’nits contoh ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ dan fiil yang mu’rob contoh ﻳﺄﺗﻰ

ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﻰ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ۝ ﻛﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻫﻢ ﺍﻭﻟﻮﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ

Wawu ( menjadi tanda I’rob rofa’ ) bertempat pada jama’ mudhakar salim seperti lafad ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﻮﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ

ﻛﻤﺎ ﺍﺗﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ۝ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻻﺀ

Sebagaimana wawu ( pada jama’ mudhakar salim ) juaga terdapat pada asmaul khomsah yang akan di datangkan dengan urut

ﺍﺏ ﺍﺥ ﺣﻢ ﻭﻓﻮ ﻭﺫﻭ ﺟﺮﻯ ۝ ﻛﻞ ﻣـــــــﻀﺎﻓﺎ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﻣﻜﺒﺮﺍ

ﺍﺏ , ﺍﺡ , ﺣﻢ , ﻓﻮ , ﺫﻭ yang berlaku dalam bentuk mudhof , mufrod serta mukabbar

ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻧﺤﻮ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﺍﻻﻟﻒ ۝ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺮﻑ

Alif ( menjadi tanda I’rob rofa’ ) bertempat pada isim tasniyah seperti lafad ﺯﻳﺪﺍﻥ dan nun ( menjadi tanda I’rob rofa’ ) bertempat dalam fiil mudhori’ yang di ketahui

ﺑــــــــــﻴﻔﻌﻼﻥ ﺗﻔﻌﻼﻥ ﺍﻧﺘــﻤﺎ ۝ ﻭﻳﻔﻌﻠــــــﻮﻥ ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﻌﻬﻤﺎ

Dengan lafad ﻳﻔﻌﻼﻥ , ﺗﻔﻌﻼﻥ , ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ , ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ

ﻭﺗﻔﻌﻠـــــﻴﻦ ﺗﺮﺣﻤﻴﻦ ﺣﺎﻟﻰ ۝ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﺎﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ

‏) ﺗﺮﺣﻤﻴﻦ ‏( ﺗﻔﻌﻠﻴﻦ Yang dikenal sebagai ﺍﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ

ﺑﺎﺏ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺐ

ﻟﻠﻨﺼﺐ ﺧﻤﺲ ﻭﻫﻰ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﻒ ۝ ﻛﺴﺮ ﻭﻳﺎﺀ ﺛــــﻢ ﻧﻮﻥ ﺗﻨﺤﺬﻑ

I’rob nashob mempuyai 5 tanda yaitu fatkhah , alif , kasroh , ya’ , terbuangnya nun

ﻓﺎﻧﺼﺐ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﺎﺑﻀﻢ ﻗﺪﺭﻓﻊ ۝ ﺍﻻ ﻛﻬﻨﺪﺍﺕ ﻓﻔﺘــــــﺤﻪ ﻣﻨﻊ

Nashobkanlah dengan fathah pada lafad – lafad yang di baca dhomah ketika di rofa’kan kecuali semisal lafad ﻫﻨﺪﺍﺕ(jama’ muanas salim ) yang tidak boleh di baca fatkhah .

ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻨﺼﺐ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻻﺳﻤﺎ ﺃﻟﻒ ۝ ﻭﺍﻧﺼﺐ ﺑﻜﺴﺮ ﺟﻤﻊ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻋﺮﻑ

Jadikan alif sebagai tanda I’rob nashobnya asmaul khomsah dan nashobkanlah jama’ muannas salim dengan kasroh

ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺪ ﺛﻨﻴﺎ ۝ ﻭﺟﻤﻊ ﺗﺬﻛﻴﺮ ﻣﺼـــــﺤﺢ ﺑﻴﺎ

I’rob nashobnya isim tasniyah dan jama’ mudhakar salim adalah memakai ya’

ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﺼﺐ ۝ ﻓﺤﺬﻑ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﺠﺐ

Af’alul khomsah jika di baca nashob maka , dengan membuang ,nun rofa’ secara mutlak

ﺑﺎﺏ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﺾ

ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﺾ ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻧﻀﺒﻂ ۝ ﻛﺴﺮ ﻭﻳﺎﺀ ﺛﻢ ﻓﺘﺤﺔ ﻓﻘﻂ

Tanda I’rob jer yang sudah di tetapkan adalah kasroh , ya’ , dan fatkhah

ﻓﺎﺧﻔﺾ ﺑﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻤﺎ ﻋﺮﻑ ۝ ﻓﻰ ﺭﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺼﺮﻑ

Jerkanlah dengan ,kasroh , pada isim yang menerima tanwin yang di tandai dengan dhomah dalam I’rob rofa’nya

ﻭﺍﺧﻔﺾ ﺑﻴﺎﺀ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻬﺎﻧﺼﺐ ۝ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻻﺳﻤﺎ ﺑﺸﺮﻃﻬﺎ ﺗﺼﺐ

Jerkanlah dengan ya’ pada setiat isim yang dinashobkan dengan ya’ serta pada asmaul khomsah yang telah memenuhi syarat

ﻭﺍﺧﻔﺾ ﺑﻔﺘﺢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ ۝ ﻣﻤﺎ ﺑﻮﺻﻒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺻﺎﺭ ﻳﺘﺼﻒ

Jerkanlah dengan fatkah pada setiap isim ghoiru munshorif yaitu isim yang mempunyai kesamaan dengan sifat fiil

ﺑﺎﻥ ﻳﺤـــــﻮﺯ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﺘﻴﻦ ۝ ﺍﻭ ﻋﻠـــــــﺔ ﺗﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ

Yang mempunyai illat 2 atau 1 yang mencakup illat 2

ﻓﺎﻟﻒ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻏﻨﺖ ﻭﺣﺪﻫﺎ ۝ ﻭﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ

Illat alif ta’nis ( menghalangi kemunshorifan ) cukup dirinya sendiri sebagai mana shiqhot muntahal jumu’ !

ﻭﺍﻟﻌﻠﺘﺎﻥ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻣﻊ ﻋﺪﻝ ﻋﺮﻑ ۝ ﺍﻭ ﻭﺯﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻭ ﺑﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻒ

Dua illat ( yang menghalangi kemunshorifan ) adalah sifad dengan udul / wazan fiil /dengan alif nun

ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜـــــﻼﺙ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ۝ ﻭﺯﺍﺩ ﺗﺮﻛﻴـــﺒﺎ ﻭﺍﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺠﻢ

Ketika illat ( yang disebutkan ) juga menghalangi kemunshorifan isim alam dan di tanbah terkib majzi dan isim-isim ajam

ﻛﺬﺍﻙ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺑﻤﺎ ﻋﺪ ﺍﻻﻟﻒ ۝ ﻓﺄﻥ ﻳﻀﻒ ﺍﻭ ﻳﺄﺗﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻝ ﺻﺮﻑ

Demikian juga ta’nis tanpa alif apabila isim qhoiru munshorif di mudhofkan / kemasukanﺍﻝ maka kembali munshorhif

ﺑﺎﺏ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺠﺰﻡ

ﻭﺍﻟﺠﺰﻡ ﻓﻰ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ۝ ﺍﻭ ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﻋﻠﺔ ﺍﻭ ﻧﻮﻥ

I’rob jer yang masuk dalam kalimah fiil ditandai dengan sukunatau membuang huruf illat / nun

ﻓﺤﺬﻑ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻗﻄﻌﺎ ﻳﻠﺰﻡ ۝ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻻﻓﻌﺎﻟﺤﻴﺚ ﺗﺠﺰﻡ

Membuang nun alamat rofa’ di tetapkan dalam af’alul khomsah yang di baca jazem

ﻭﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ﺍﺟﺰﻡ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎ ﺳﻠﻢ ۝ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺤﺮﻑ ﻋﻠﺔ ﺧﺘﻢ

Jazemkanlah dengan sukun pada fiil modlore’ yang selamat huruf akirnya dari huruf illat

ﺍﻣﺎ ﺑﻮﺍﻭ ﺍﻭ ﺑﻴﺎﺀ ﺍﻭ ﺍﻟﻒ ۝ ﻭﺟﺰﻡ ﻣﻤﻌﺘﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻥ ﺗﻨﺤﺬﻑ

Baik berupa wawu / ya’ / alif dan i’rob jazemnya fiil mudlore’ mu’tal akhir adalah dengan membuang huruf illat

ﻭﻧﺼﺐ ﺫﻯ ﻭﺍﻭ ﻭﻳﺎﺀ ﻳﻈﻬﺮ ۝ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻗﺪﺭﻭﺍ

Tanda nashob fiil mudlore’ mu’tal wawi dan mu’tal ya’I di baca jelas ( fatkhah ) sedangselain I’rob nashob dalam fiil tiga ( mu’tal wawi , ya’I , alif ) dikira-kirakan

ﻓﻨﺤﻮ ﻳﻐﺰﻭ ﻳﻬﺘﺪﻯ ﻳﺨﺸﻰ ﺧﺘﻢ ۝ ﺑﻌﻠــــــﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻠﻢ

Contoh ﻳﻐﺰﻭ – ﻳﻬﺘﺪﻯ – ﻳﺨﺲ yang akhirnya huruf illat dan selain lafad-lafad tersebut . di anggap selamat ( di sebut fiil bina’ salim )

ﻭﻋﻠﺔ ﺍﻻﺳــــــﻤﺎﺀ ﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻒ ۝ ﻓﻨﺤﻮ ﻗﺎﺽ ﻭﺍﻟﻔﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﺮﻑ

Huruf illat kalimah isim adalah ya’dan alif sedang lafad ﻗﺎﺽ & ﺍﻟﻔﺘﻰ telah di ketahui kemasukan huruf illat

ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻛﻞ ﻣﻨــــــــﻬﻤﺎ ﻣﻘﺪﺭ ۝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺼﺐ ﻗﺎﺽ ﻳﻈﻬﺮ

I’robnya setiap isim mu’tal ya’ & alif di kira- kirakan dengan huruf illat tetapi I’rob nashobnya . lafad ﻗﺎﺽ dijelaskan

ﻭﻗﺪﺭﻭﺍ ﺛﻼﺛــــــــــﺔ ﺍﻻﻗﺴﺎﻡ ۝ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻏﻼﻣﻰ

Orang arab mengira-ngirakan tiga I’rob ( rofa’ , nashob , jer ) pada huruf mim yang jatuh sebelum ya’nya lafad ﻏﻼﻣﻰ

ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﻰ ﻛﻤﺴﻠﻤﻰ ﺍﺿﻤﺮﺕ ۝ ﻭﺍﻟـــــــــــﻨﻮﻥ ﻓﻰ ﻟﺘﺒﻠﻮﻥ ﻗﺪﺭﺕ

Wawu pada lafad seperti ﻣﺴﻠﻤﺖ di simpan sedang ﻧﻮﻥ pada lafad ﻟﺘﺒﻠﻮﻥ di kira-kirakan

ﻓﺼﻞ

ﺍﻟﻤﻌﺮﺑﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺏ ۝ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻭ ﺣﺮﻭﻑ ﺗﻘﺮﺏ

Semua kalimah mu’rob di I’robi dengan harokat / dengan huruf

ﻓﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺭﺑﻊ ۝ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻣﺮﺕ ﺑﻀﻢ ﺗﺮﻓﻊ

Bagian pertama dari kalimah mu’rob ( yang di tandai dengan harokat ) ada 4 . yaitu di tandai dengan dhomah , ketika di baca rofa’

ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻀـــــﻤﺔ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ۝ ﻓﻨــــــﺼﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﻘﻊ

Semua kalimah di semua tanda rofa’nya dengan dhomah , maka nashobnya memakai fatkhah secara mutlaq

ﻭﺧﻔﺾ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﺍﻟﺘﺰﻡ ۝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ﻣﻨﺠﺰﻡ

Tanda jernya isim ( yang demikian ) selalu di tandai dengan kasroh ,sedang jazemnya kalimah fiil di tandai dengan sukun

ﻟﻜﻦ ﻛﻬﻨﺪﺍﺕ ﻟﻨﺼﺒﻪ ﺍﻧﻜﺴﺮ ۝ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺑﻔﺘﺤﺔ ﻳﺠﺮ

Akan tetapi isim seperti lafad ﻫﻨﺬﺍﺕ( jama’ muanassalim ) di bacakasroh ketika nashob dan isim qhoru munshorif di baca fathah ketika di jerkan

ﻭﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺘﻼ ﺟﺰﻡ ۝ ﺑــــﺤﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﻋﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻢ

Semua fiil mu’tal ketika di jazemkan di tandai dengan membuang huruf illat

ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﺑﺎﺕ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﺭﺑﻊ ۝ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤـــــﺜﻨﻰ ﻭﺫﻛﻮﺭ ﺗﺠﻤﻊ

Isim-isim mu’rob yang di tandai dengan huruf ada 4 yaitu isim tasniyah dan jama’ mudhakar

ﺟﻤﻌﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻛﺎﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﻝ ۝ ﻭﺧﻤــــــﺴﺔ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻻﻓﻌﺎﻝ

Dengan jama’ shoheh seperti yang lalu dan asmaul khomsah dan af’alul khomsah

ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻓﻠﺮﻓﻌﻪ ﺍﻻﻟﻒ ۝ ﻭﻧﺼﺒﻪ ﻭﺟﺮﻩ ﺑﺎﻟﻴﺎﻋﺮﻑ

Adapun isim tasniyah tanda rofa’nya dengan alif , ketika nashob dan jernya di tandai dengan ya’

ﻭﻛﺎﻟﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻓﻰ ﻧﺼﺐ ﻭﺟﺮ ۝ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻣﺮ ﻭﺳﺘﻘﺮ

Seperti halnya isim tasniyah adalah jama’ mudhakar salim ketika tingkah nashob & jer . sedang I’rob rofa’nya memakai wawu

ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻻﺳﻤﺎ ﻛﻬﺬﺍﺍﻟﺠﻤﻊ ﻓﻰ ۝ ﺭﻓﻊ ﻭﺧﻔﺾ ﻭﺍﻧﺼﺒﻦ ﺑﺎﻻﻟﻒ

Asmaul khomsah juga seperti jama’ mudhakar salim ketika di baca rofa’ dan jer , namun nashobkanlah dengan tanda alif

ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻋﺮﻑ ۝ ﺑﻨﻮﻧﻬﺎ ﻭﻓﻰ ﺳﻮﺍﻩ ﺗﻨﺤﺬﻑ

Af’alul khomsah tanda rofa’nya memakai nun dan selain rofa’ di tandai dengan terbuangnya nun

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ

ﻭﺍﻥ ﺗﺮﺩ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ۝ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘــــــﺒﻞ ﺍﻝ ﻣﺆﺛﺮﺓ

Bila kamuingin mengetahui pengertian isim nakiroh maka pengertianya adalah isim yang bisa menerima ﺍﻝ muats siroh ( berpengaruh )

ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭﺗــــــﺤﺼﺮ ۝ ﻓﻰ ﺳﺘﺔ ﻓﺎﻻﻭﻝ ﺍﺳﻢ ﻣﻀﻤﺮ

Selain isim nakiroh disebut isim ma’rifat dan di bagi 6 yang pertama isim dhomir

ﻳﻜﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻴﻨﺘﻤﻰ ۝ ﻟﻠﻐﻴــــــﺐ ﻭﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻢ

Yaitu isim yang di buat kinayah dari isim dlomir : maka isim dlomir ada yang menunjukan ghoib , hadlir dan takalum

ﻭﻗﺴـــــــــﻤﻮﻩ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻟﻤﺘﺼﻞ ۝ ﻣﺴـــــــــﺘﺘﺮ ﺍﻭﺑﺎﺭﺯ ﺍﻭﻣﻨﻔﺼﻞ

Mereka ahli nahwu membagi dhomir menjadi 2 yaitu dlomir muttasil mustatir dan muttasil baris serta dlomir munfasil

ﺛﺎﻧﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ۝ ﻛﺠـــــــــﻌﻔﺮ ﻭﻣﻜـــﺔ ﻭﻛﺎﻟﺤﺮﻡ

Yang kedua isim ma’rifat adalah isim alam seperti lafad ﺟﻌﻔﺮ – ﻣﻜﻪ – ﺍﻟﺤﺮﻡ

ﻭﺍﻡ ﻋــــــــــﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻰ ﺳﻌﻴﺪ ۝ ﻭﻧـــــﺤﻮ ﻛﻬﻒ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﺮﺷﻴﺪ

ﺍﻡ ﻋﻤﺮﻭ – ﺍﺑﻯﺴﻌﻴﺪ – ﻛﻬﻒ ﺍﻟﻈﻠﻢ – ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ

ﻓـــــــﻤﺎ ﺍﺗﻰ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻡ ﺍﻭ ﺑﺎﺏ ۝ ﻓﻜﻨـــﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺍﺳـــــﻢ ﺍﻭ ﻟﻘﺐ

Lafadz yang di sandarkan pada lafad ﺍﺏ \ ﺍﻡ maka disebut alam kun-yah selain itu di sebut alam asma / laqob

ﻓﻤﺎ ﺑﻤــــــــﺪﺡ ﺍﻭ ﺑﺬﻡ ﻣﺸﻌﺮ ۝ ﻓـــــﻠﻘﺐ ﻭﺍﻻﺳــﻢ ﻣﺎﻻ ﻳﺸﻌﺮ

Isimyang menunjukan sanjungan / hinaan di sebut alam laqob sedang alam asma tidak menunjukan ( makna hinaan / sanjungan )

ﺛﺎﻟﺜـــــــــﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻛﺬﺍ ﻭﺫﻯ ۝ ﺭﺍﺑـــﻌﻬﺎ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﺍﻻﺳﻢ ﻛﺎﻟﺬﻯ

Yang ke tiga dari isim ma’rifat adalah isim isyaroh seperti lafad ﺫﺍ dan ﺫﻯ yang ke empatnya isim ma’rifat adalah isim maushul seperti lafad ﺍﻟﺬﻯ

ﺧﺎﻣﺴـــــﻬﺎ ﻣﻌﺮﻑ ﺑﺤﺮﻑ ﺍﻝ ۝ ﻛﻤــــﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻤﺤﻞ

Yang ke lima isim ma’rifat adalah isim yang di ma’rifatkan dengan huruf ﺍﻝ sebagai mana ucapan kamu pada lafad ﻣﺤﻞ menjadi ﺍﻟﻤﺤﻞ

ﺳﺎﺩﺳﻬﺎ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻑ ۝ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺻﻨﺎﻑ

Yang ke enam isim ma’rifat adalah isim yang di mudhofkan pada salah satu golongan isim ma’rifad di atas

ﻛﻘﻮﻟﻚ ﺍﺑﻨﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺫﻯ ۝ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﺿﺮﺑﺘﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺬﻯ

Seperti ucapanmu ﺍﺑﻨﻰ – ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ – ﺍﺑﻦ ﺫﻯ – ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺬﻯ – ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺬﻯ

ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ

ﺍﻓﻌﺎﻟــــــﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ۝ ﻣﺎﺽ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ

Fiil menurut mereka ( ulama’ nahwu ) di bagi 3 yaitu fiil madhi , amar , mudlore’

ﻓﺎﻟﻤﺎﺿﻰ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺍﻻﺧﻴﺮ ﺍﻥ ﻗﻄﻊ  ۝  ﻋﻦ ﻣﻀﻤﺮ ﻣﺤﺮﻙ ﺑﻪ ﺭﻓﻊ

Fiil madhi di baca fathah huruf akirnya jika terputus dari dhomir mahal rofa’ mutaharik

ﻓﺎﻥ ﺍﺗﻰ ﻣﻊ ﺫﺍﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺳﻜﻨﺎ ۝ ﻭﺿﻤﻪ ﻣﻊ ﻭﺍﻭﺟﻤﻊ ﻋﻴﻨﺎ

Jika fiil madhi bertemu dengan dlomir rofa’ mutaharik , maka di baca sukun dan jika bertemu wawu jama’ maka tentu di baca dhomah

ﻭﺍﻻﻣﺮ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ۝ ﺍﻭ ﺣﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﻋﻠﺔ ﺍﻭﻧﻮﻥ

Fiil amar hukumnya mabni sukun / membuang huruf illat / nun ( alamat Rofa’ )

ﻭﺍﻓﺘﺘﺤﻮ ﻣﻀﺎﺭﻋﺎ ﺑﻮﺍﺣﺪ ۝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻻﺭﺑﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ

Mereka meletakkan salah satu huruf ziadah yang berjumlah 4 pada permulaan fiil mudhori’

ﻫﻤﺰ ﻭﻧﻮﻥ ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺎﺀ ﻭﺗﺎ ۝ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻗﻮﻟﻰ ﺍﻧﻴﺖ ﻳﺎ ﻓﺘﻰ

Yaitu huruf hamzah , nun , ya’ ,dan ta’ yang berkumpul dalam ucapan ﺍﻧﻴﺖ

ﻭﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ ﺭﺑﺎﻋﻰ ﺗﻀﻢ ۝ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻠﺘﺰﻡ

Sekira fiil mudhori’ itu dari fiil ruba’I maka huruf mudhori’nya didhomah , jika tidak berbentuk ruba’i maka huruf mudhori’nya wajib di baca fathah

ﺑﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻌﻞ

ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺠﺮﺩﺍ ۝ ﻋﻦ ﻧﺎﺻــــــﺐ ﻭﺟﺎﺯﻡ ﺗﺄﺑﺪﺍ

Rofanya Fiil mudlori’ yang sepi dari amil yang menashobkan dan yang menjazemkan itu abadi ( selamanya )

ﻓﺎﻧﺼﺐ ﺑﻌﺸﺮ ﻭﻫﻰ ﺍﻥ ﻭﻟﻦ ﻭﻛﻰ ۝ ﻛﺬﺍ ﺍﺫﻥ ﺍﻥ ﺻﺪﺭﺕ ﻭﻻﻡ ﻛﻰ

Nashobkanlah fiil mudlori’ dengan 10 amil yaitu ﻻﻡ ﻛﻴﻰ ( bila di buat permulaan kalam) ﺍﻥ – ﻟﻦ – ﻛﻰ – ﺍﺫﻥ

ﻭﻻﺟــــﺤﺪ ﻭﻛﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﻭﺍﻭ ۝ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎﻓﻰ ﺟﻮﺍﺏ ﻗﺪ ﻋﻨﻮﺍ

ﻓﺎﺀ – ﻭﺍﻭ – ﺍﻭ – ﺣﺘﻰ – ﻻﻡ ﺟﺤﻮﺩ ( yang di maksudkan untuk jawab )

ﺑﻪ ﺟﻮﺍﺑﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﻰ ﺍﻭ ﻃﻠﺐ ۝  ﻛﻼ ﺗﺮﻡ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺘﻌﺐ

Sebagai jawab jatuh setelah nafi / tholab , seperti

contoh : ﻋﻠﻤﺎﻭﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺘﻌﺒﻼﺗﺮﻡ

ﻭﺟﺰﻣﻪ ﺑﻠﻢ ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻭﺟﺐ ۝ ﻭﻻ ﻭﻻﻡ ﺩﻟﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻠﺐ

Jazemnya fiil mudhore’ dengan adanya ﻻﻡ , ﻻ , ﻟﻤﺎ , ﻟﻢ yang menunjukan makna tholab

ﻛﺬﺍﻙ ﺍﻥ ﻭﻣﺎ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﺫﻣﺎ ۝ ﺍﻯ ﻣﺘﻰ ﺍﻳﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻬﻤﺎ

Demikian juga ﻣﻬﻤﺎ – ﺍﻳﻦ – ﺍﻳﺎﻥ – ﻣﺖ – ﺍﻯ – ﺍﺫﻣﺎ – ﻣﻦ – ﻣﺎ – ﺍﻥ

ﻭﺣﻴﺜـــــــــــﻤﺎ ﻭﻛﻴﻔﻤﺎ ﻭﺍﻧﻰ ۝ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻢ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻗــــــﻤﻨﺎ

ﺍﻧﻰ – ﻛﻴﻔﻤﺎ – ﺣﻴﺜﻤﺎ Seperti contoh : ﺍﻥ ﻳﻘﻢ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻗﻤﻨﺎ

ﻭﺍﺟﺰﻡ ﺑﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻗﺪ ﺍﻟﺤﻘﺎ ۝ ﻓﻌﻠﻴﻦ ﻟﻔﻈﺎ ﺍﻭ ﻣﺤــــــﻼ ﻣﻄﻠﻘﺎ

Jazemkanlah kedua fiil dengan ﺍﻥ dan lafadz- lafadz yang di samakan denganya baik jazem secara lafadz maupun mahall secara mutlaq

ﻭﻟﻴﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﻟﻮ ﻭﻗﻊ ۝ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺩﺍﺓ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻣﺘﻨﻊ

Sertakan jawab dengan fa’ jika perabotnya terhalang dari tempatnya syarat

ﺑﺎﺏ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﺕ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ

ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺍﻻﺳﻤﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﻬﺎ ۝ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﺒﻮﻳﺒﻬﺎ

Isim yang di baca rofa’ ada 7 yang akan aku datangkan dengan keterangan dari tiap babnya

ﻓﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ۝ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻭﺍﻟﻔــــــــﻌﻞ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻗﻊ

Isim fiil di baca rofa’ secara mutlaq oleh fi’ilnya yang terletak sebelum fa’il

ﻭﻭﺍﺟﺐ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻥ ﻳﺠﺮﺩﺍ ۝ ﺍﺫﺍ ﻟﺠﻤـــﻊ ﺍﻭ ﻣﺜﻨﻰ ﺍﺳﻨﺪﺍ

Wajibnya fiil itu disunyikan ( mufrod ) ketika di sandarkan pada fa’il terbentuk jama’/ tasniyah

ﻓﻘﻞ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ ۝ ﻛﺠـــــــﺎﺀ ﺯﻳﺪ ﻭﻳﺠﻰ ﺍﺧﻮﻧﺎ

Maka ucapan ﺟﺎﺀﺯﻳﺪ – ﻳﺤﻴﻯﺎﺧﻮﻧﺎ \ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ

ﻭﻗﺴﻤﻮﻩ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﻣﻀﻤﺮﺍ ۝ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺪ ﺫﻛﺮﺍ

Para ahli nahwu membagi fail menjadi 2 yaitu fail isim dhohir dan fail isim dhomir , adapun fail isim dhohir adalah lafadz yang sudah disebutkan

ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﺮ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻧﻮﻋﺎ ﻗﺴﻤﺎ ۝ ﻛﻘﻤﺖ ﻗﻤﻨﺎ ﻗﻤﺖ ﻗﻤﺖ ﻗﻤﺘﻤﺎ

Isim dhomir ada 12 bagian seperti

ﻗﻤﺖ – ﻗﻤﻨﺎ – ﻗﻤﺖ – ﻗﻤﺖ – ﻗﻤﺘﻤﺎ

ﻗﻤﺘﻦ ﻗﻤﺘﻢ ﻗﺎﻡ ﻗﺎﻣﺖ ﻗﺎﻣﺎ ۝ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻭﻗﻤﻦ ﻧﺤﻮ ﺻﻤﺘﻢ ﻋﺎﻣﺎ

ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻭﻗﻤﻦ ﻧﺤﻮ ﺻﻤﺘﻢ ﻋﺎﻣﻘﻤﺘﻦ ﻗﻤﺘﻢ ﻗﺎﻡ ﻗﺎﻣﺖ ﻗﺎﻣﺎ

ﻭﻫﺬﻩ ﺿــــــــﻤﺎﺋﺮ ﻣﺘﺼﻠﺔ ۝ ﻭﻣﺜﺎﻫﺎ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ

Ini adalah isim dlomir muttsil seperti dlomir muttasil yaitu dlomir munfasil

ﻛﻠﻢ ﻳﻘــــــــــﻢ ﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﻭﺍﻧﺘﻢ ۝ ﻭﻏـــــــــﻴﺮ ﺫﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻳﻌﻠﻢ

Seperti ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺍﻻ ﺍﻧﺘﻢ \ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺍﻻﺍﻧﺎ dan selain kedua contoh ini bisa di ketahui kiasnya

ﺑﺎﺏ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ

ﺍﻗﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺬﻑ ۝ ﻣﻔــــــــﻌﻮﻟﻬﻔﻰ ﻛﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﺮﻑ

Tempatkan maf’ul pada tempatnya fa’il yang dibuang pada setiap alasan yang telah di ketahui

ﺍﻭ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﺍﻭ ﻇﺮﻓﺎﺍﻭﻣﺠﺮﻭﺭﺍ ۝ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍ

Atau masdar / dhorof / jer majrur apabila maf’ulnya yang sudah di sebut tidak ditemukan

ﻭﺍﻭﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻨﺎ ﻳﻀﻢ ۝ ﻭﻛﺴـﺮﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺧﻴﺮ ﻣﻠﺘﺰﻡ

Huruf pertama fi’il di baca dhomah . dan huruf sebelum akhir wajib di kasroh

ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺎﺽ ﻭﻫﻮ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ۝ ﻣﻨﻔﺘـــــــﺢ ﻛﻴﺪﻋﻰ ﻭﻛﺎﺩﻋﻰ

Yaitu dalam fiil madhi dan dalam fiil mudlori’ huruf sebelum akhir dibaca fathah contoh : ﺍﺩﻋﻰ \ ﻳﺪﻋﻰ

ﻭﺍﻭﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺒﺎﻋﺎ ۝ ﻣﻨﻜﺴﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺪ ﺷﺎﻋﺎ

Huruf pertamanya fi’il semisal ﺑﺎﻉ ( mu’tal ain ) di baca kasroh ini adalah pendapat yang mashur

ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻣﺎ ﻣﻀﻤﺮ ﺍﻭ ﻣﻈﻬﺮ ۝ ﺛﺎﻧﻴﻬــــــﻤﺎ ﻛﻴﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ

Naibul fa’il ada kalanya berupa isim dlomir adakalnya isim dhohir contoh : yang kedua ( isim dhohir ) seperti ﻳﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ

ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻬﻮ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ ۝ ﺩﻋﻴﺖ ﺍﺩﻋﻰ ﻣﺎﺩﻋﻰ ﺍﻻ ﺍﻧﺎ

Adapun isim dlomir adalah seperti ucapan kita ﺩﻏﻴﺖ , ﺍﺩﻋﻰ . ﻣﺎﺩﻋﻰ ﺍﻻﺍﻧﺎ

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺍ ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ

ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺍﺍﺳـــــــــــﻢ ﺭﻓﻌﻪ ﻣﺆﺑﺪ ۝ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻟﻔــــــﻆ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺠﺮﺩ

Mubtada’ adalah isim yang di baca rofa’ selamanya , dan di sunyikan dari amil lafdhi

ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﺳﻢ ﺫﻭﺍﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﺳﻨﺪﺍ ۝ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻓﻰ ﻟﻔــــــــﻈﻪ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺍ

Khobar adalah isim yang di baca rofa’ yang di sandarkan pada mubtada’ dengan menyesuaikan lafadznya

ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﻋﻈــﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﻥ ۝ ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻗﺎﺋــــــــــﻤﺎﻥ

Seperti ucapan kita ﺯﻳﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﻥ – ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎﻥ

ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ ﻗﺎﺋﻤـــــــﻮﻥ ۝ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻳﻀـــــــﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺧﻮﻧﺎ

Dan seperti ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺧﻮﻧﺎ dan lagi ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ ﻗﺎﺋﻤﻮﻥ

ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺍﺍﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻤﺎ ﻣﻀﻰ ۝ ﺍﻭ ﻣﻀﻤﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻫﻞ ﻟﻠﻘﻀﺎ

Mubtada’ adakalanya berupa isim dhohir seperti contoh yang lalu dan ada yang berupa isim dlomir seperti ﺍﻧﺖ ﺍﻫﻞ ﻟﻠﻘﺾ

ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍ ﺑﻤﺎ ﺍﺗﺼﻞ ۝ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺑﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﺎﺍﻧﻔﺼﻞ

Tidak boleh membuat mubtada’ dari dhomir muttasil tetapi boleh dari dlomir munfasil

ﺍﻧﺎ ﻭﻧـــــــﺤﻦ ﺍﻧﺖ ﺍﻧﺖ ﺍﻧﺘﻤﺎ ۝ ﺍﻧﺘﻦ ﺍﻧﺘﻢ ﻭﻫﻮ ﻭﻫﻰ ﻫﻢ ﻫﻤﺎ

ﻭﻫﻦ ﺍﻳﻀﺎ ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ۝ ﻭﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﻣﻌﺘﺒﺮ

Dan ﻫﻦsemua berjumlah 12 sedang contohnya sudah di jelaskan pada pembahasan dahulu

ﻭﻣﻔﺮﺩﺍ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻳﺄﺗﻰ ﺍﻟﺨﺒﺮ ۝ ﻓﺎﻻﻭﻝ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻣﺮ

Khobar ada yang berbentuk mufrod dan qhoiru mufrod yang pertama ( khobar mufrod ) adalah lafadz yang sudah di sebutkan dalam nadhom yang sudah lalu

ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻰ ﺍﺭﺑﻊ ﻣﺤﺼﻮﺭ ۝ ﻻ ﻏﻴﺮ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺭ

Khobar ghoiru mufrod di ringkas menjadi 4 tidak lebih yaitu dhorof – jer majrur

ﻭﻓﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﺻﺪﺭ ۝ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺍﻣﻊ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮ

Fa’il dengan fiilnya dan mubtada’ dengan khobarnya

ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻯ ﻭﺍﻟﻔﺘﻰ ﺑﺪﺍﺭﻯ ۝ ﻭﺍﺑﻨﻰ ﻗﺮﺍ ﻭﺫﺍ ﺍﺑﻮﻩ ﻗﺎﺭﻯ

ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺧﻮﺍﺗﻬﺎ

ﺍﺭﻓﻊ ﺑﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺍﺍﺳﻤﺎ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ۝ ﺑﻬﺎﺍﻧﺼﺒﻦ ﻛﻜﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﺫﺍ ﺑﺼﺮ

Rafa’kanlah mubtada’dengan ﻛﺎﻥ sebagai isimnya dan nashobkan khobarnya dengan-nya seperti contoh ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪ ﺫﺍﺑﺼﺮ ( Zaid mempunyai penglihatan )

ﻛﺬﺍﻙ ﺍﺿﺤﻰ ﻇﻞ ﺑﺎﺕ ﺍﻣﺴﻰ ۝ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺻــــــــــﺒﺢ ﺻﺎﺭ ﻟﻴﺴﺎ

Sebagaimana ﻛﺎﻥ adalah : ﺍﺿﺤﻰ ﻇﻞ ﺑﺎﺕ ﺍﻣﺴﻰ selanjutnya ﺍﺻﺒﺢ ﺻﺎﺭ ﻟﻴﺴﺎ

ﻓﺘﺌﻰ ﻭﺍﻧﻔﻚ ﻭﺯﺍﻝ ﻣﻊ ﺑﺮﺡ ۝ ﺍﺭﺑﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﻰ ﺗﺘﻀﺢ

ﻓﺘﺌﻰ ﻭﺍﻧﻔﻚ ﻭﺯﺍﻝ ﻣﻊ ﺑﺮﺡ lafadz empat ini dijelaskan setelah nafi

ﻛﺬﺍﻙ ﺩﺍﻡ ﺑــــــﻌﺪﻣﺎ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﻪ ۝ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺼﺪﺭﻳﻪ

Sebagaimana ﻛﺎﻥ juga lafadz ﺩﺍﻡ yang jatuh setelahﻣﺎ ﺍﻟﻈﺮﻓﻴﺔ yaitu ﻣﺎyang menjadi ta’wilnya masdar

ﻭﻛﻞ ﻣﺎﺻﺮﻓﺘﻪ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ۝ ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺤﻖ

Dan semua lafadz yang kamu tashrif dari lafadz yang sudah disebutkan baik dari masdar atau selainya itu samakan ( dikategorikanhukumnya )

ﻛﻜﻦ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻻﺗﻜﻦ ﻣﺠﺎﻓﻴﺎ ۝ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻟﻜﻮﻧﻰ ﻣﺼﺒﺤﺎ ﻣﻮﺍﻓﻴﺎ

Seperti contoh nadhom diatas

ﺍﻥ ﻭﺍﺧﻮﺍﺗﻬﺎ

ﺗﻨﺼﺐ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺍﺍﺳﻤﺎ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ۝ ﺗﺮﻓــــــــﻌﻪ ﻛﺎﻥ ﺯﻳﺪﺍ ﺫﻭﻧﻈﺮ

ﺍﻥ menashobkan mubtada’ sebagai isimnya dan merofsa’kan khobar ( nya mubtada’ ) contoh ﺍﻥ ﺯﻳﺪﺍ ﺫﻭﻧﻈﺮ :sesungguhnya zaid mempunyai penglihatan

ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻥ ﺍﻥ ﻟﻴﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ۝ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻦ ﻟـــــــﻌﻞ

Seperti halnya ﺍﻥ dalam pengalamanya adalah ﺍﻥ , ﻟﻴﺖ dan juga ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻦ ﻟﻌﻞ

ﻭﺍﻛﺪﻭﺍﺍﻟﻤـــــــــﻌﻨﻰ ﺑﺎﻥ ﺍﻧﺎ ۝ ﻭﻟﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﻦ ﺗﻤﻨﻰ

Dan mereka ( ahli nahwu ) mengukuhkan makna dengan lafadz ﺍﻥ , ﺍﻥ dan afadz ﻟﻴﺖ termasuk lafadznya orang yang mengharap ( sesuatu yang muhal )

ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻰ ۝ ﻭﺍﺳﺘــــﻌﻤﻠﻮﺍﻟﻜﻦ ﻓﻯﺎﺳﺘﺪﺭﺍﻙ

Lafadz ﻛﺎﻥ untuk penyerupaan didalam pembicaraan dan mereka ( ahli nahmu ) menggunakan lafadz ﻟﻜﻦ untuk faedah istidrok ( penyisipan )

ﻭﻟــــــــــــﺘﺮﺝ ﻭﺗﻮﻗﻊ ﻟﻌﻞ ۝ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﻟﻌﻞ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﻭﺻﻞ

Dan lafadz la’alla untuk faedah tarajji atau tawaqu’ seperti perkataan orang arab( mudah – mudahan kekasihku datang )

ﻇﻦ ﻭﺍﺧﻮﺍﺗﻬﺎ

ﺍﻧﺼﺐ ﺑﻈﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺍﻣﻊ ﺍﻟﺨﺒﺮ ۝ ﻭﻛﻞ ﻓــــﻌﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺛﺮ

Nashobkanlah mubtada’ & Khobar dengan ﻇﻦ dan dengan semua fi’il setelahﻇﻦ yang mengikuti

ﻛﺨﻠﺘﻪ ﺣﺴــــــﺒﺘﻪ ﺯﻋﻤﺘﻪ ۝ ﺭﺍﻳﺘﻪ ﻭﺟـــــــــــﺪﺗﻪ ﻋﻠﻤﺘﻪ

Seperti ﺧﻠﺘﻪ ﺣﺴﺒﺘﻪ ﺯﻋﻤﺘﻬﺮﺍﻳﺘﻪ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻋﻠﻤﺘﻪ

ﺟــــــــﻌﻠﺘﻪ ﺍﺗﺨﺬﺗﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ۝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺻــــــــﺮﺗﻪ ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﺎ

ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺍﺗﺨﺬﺗﻪ dan semua fi’il – fi’il yangtelah anda tasrif, maka ketahuilah

ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﻇﻨﻨﺖ ﺯﻳﺪﺍ ﻣﻨﺠﺪﺍ ۝ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻣﺴﺠﺪﺍ

seperti ucapan orang arab “ ﻇﻨﻨﺖ ﺯﻳﺪﺍ ﻣﻨﺠﺪﺍ “( aku telah menduga zaid telang menolong )- ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻣﺴﺠﺪﺍ ( jadikan untukku tempat ini sebagai masjid )

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻌﺖ

ﺍﻟﻨﻌﺖ ﺍﻣﺎ ﺭﺍﻓﻊ ﻟﻤﻀﻤﺮ ۝ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻠﻤﻨﻌﻮﺕ ﺍﻭ ﻟﻤﻈﻬﺮ

Na’at itu adakalanya merafa’kan pada isim dlamir ( yang disembunyikan yaitu na’at haqiqi ) yang kembali pada man’utnya atau merafa’kan isim dhahir

ﻓﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﺗﺒﻊ ۝ ﻣﻨﻌﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﻻﺭﺑﻊ

Yang pertama dari dua bagian itu, ikutkanlah man’utnya terhadap empat hal dari sepuluh perkara

ﻓﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻭﺟﻪ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ ۝ ﻣﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻭ ﺧﻔﺾ ﺍﻭ ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ

Pada salah satu dari segi I’robnya yaitu rafa’ atau jer atau nashob

ﻛﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ۝ ﻭﺍﻟﻀﺪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺮ

Demikian halnya dari segi mufrod ( satuanya ) dan mudzakarnya, dan lawan dari keduanya serta dari segi ma’rifat dan nakirohnya

ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ۝ ﻭﺟﺎﺀ ﻣﻌﻪ ﻧﺴﻮﺓ ﺣﻮﺍﻣﻞ

Seperti ucapan kita “ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ”( telah datang anak muda yang utama ) ﻭﺟﺎﺀ ﻣﻌﻪ ﻧﺴﻮﺓ ﺣﻮﺍﻣﻞ ( dan datang bersamanya para wanita hamil )

ﻭﺛﺎﻧﻰ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﻓﺮﺩ ۝ ﻭﺍﻥ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﻤﻨﻌﻮﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺮﺩ

Yang nomor dua dari dua bagian itu ( na’at sababi )’mufradkan na’at walaupun man’utnya berlaku tidak mufrad

ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ۝ ﻣﻄﺎﺑــــــــــــﻘﺎ ﻟﻠﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ

Jadikanlah ( na’at sababi )muanats dan mudzakarnya sesuai isim dhohirnya yang telah disebut

ﻣﺜـــــــﺎﻟﻪ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺣﺮﺗﺎﻥ ۝ ﻣﻨــــــــــــﻄﻠﻖ ﺯﻭﺟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﻥ

Contohnya na’at ( sababi ) ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺯﻭﺟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﻧﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺣﺮﺗﺎﻥ (sungguh telah datang dua wanita merdeka yang kedua suaminya sebagai hamba telah pergi )

ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺍﺗﻰ ﻏﻼﻡ ﺳﺎﺋﻠﺔ ۝ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻟﻪ

Dan semisalnya contoh :

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻄﻒ

ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍﺍﻟﻤﻌﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﻤﻌﻄﻮﻑ ۝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ

Ikutkanlah oleh kalian, ma’tuf dengan ma’tuf alaihnya dalam hal I’rob yang telah diketahui

ﻭﺗﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻓﻰ ۝ ﻟﺘﺒﺎﻉ ﻛﻞ ﻣﺜـــﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﻌﻄﻒ

Sama antara kalimah isim dan fi’il dalam hal itba’ apabila di athofkan pada sejenisnya

ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎ ﺍﻭ ﻭﺍﻡ ﻭﺛﻤﺎ ۝ ﺣﺘﻰ ﻭﺑﻞ ﻭﻻ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻣــــــــــﺎ

Dengan huruf wawu, fa’, au, am, tsumma, hatta, bal, la, lakin, imma

ﻛﺠﺎﺀ ﺯﻳﺪ ﺛﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻛﺮﻡ ۝ ﺯﻳﺪﺍ ﻭﻋﻤﺮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﻤﻄﻌﻢ

Seperti contoh : ﺟﺎﺀ ﺯﻳﺪ ﺛﻢ ﻋﻤﺮﻭ (zaid telah datang kemudian umar )

ﺍﻛﺮﻡ ﺯﻳﺪﺍ ﻭﻋﻤﺮﺍ ﺑﺎﻟﻘﺎ ﻭﺍﻟﻤﻄﻌﻢ (muliakanlah zaid dan umar dengan pertemuan dan hidangan )

ﻭﻓﺌﺔ ﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻭ ﻳـــــــﺤﻀﺮ ۝ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻮﺕ ﺍﻭ ﻳﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ

ﻭﺟﺎﺋﺰ ﻓﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻥ ﻳﺆﻛﺪﺍ ۝ ﻓﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪﺍ

Kalimah isim boleh dikukuhkan dan lafadz yang mengukuhkan mengikuti lafadz yang dikukuhkan

ﻓﻰ ﺍﻭﺟﻪ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻻ ۝ ﻣﻨــــــــــﻜﺮ ﻓﻌﻦ ﻣﺆﻛﺪ ﺧﻼ

Dalam semua segi I’rob dan ma’rifatnya, tidak dinakirahkan karena ia terbebas dari lafadz yang mengukuhkan

ﻭﻟﻔﻈﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﺭﺑﻊ ۝ ﻧﻔــــــﺲ ﻭﻋﻴﻦ ﺛﻢ ﻛﻞ ﺍﺟﻤﻊ

Lafadz taukid yang terkenal ada empat yaitu nafsun, ainun, kullun, ajmaun

ﻭﻏـــــــﻴﺮﻫﺎ ﺗﻮﺍﺑﻊ ﻻﺟﻤﻌﺎ ۝ ﻣﻦ ﺍﻛﺘــــــﻊ ﻭﺍﺑﺘﻊ ﻭﺍﺑﺼﻌﺎ

Selainnya mengikuti lafadz ajma’un yaitu lafadz akta’a, abta’a, absho’a

ﻛﺠﺎﺅ ﺯﻳﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻗﻞ ﺍﺭﻯ ۝ ﺟﻴـــــــﺶ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﻛﻠﻪ ﺗﺄﺧﺮﺍ

ﺟﺎﺀ ﺯﻳﺪ ﻧﻔﺴﻪ (zaid datang sendiri ) ﺍﺭﻯ ﺟﻴﺶ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﻛﻠﻪ ﺗﺄﺧﺮ (saya melihat pasukan raja semuanya mundur )

ﻭﻃﻔﺖ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﺟﻤﻌﻴﻨﺎ ۝ ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ﺑﻨـــــــــﺤﻮ ﺍﻛﺘﻌﻴﻨﺎ

ﻭﻃﻔﺖ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﺟﻤﻌﻴﻨﺎ ( aku keliling mengitari kaum semuanya ) dengan diikuti lafadz ﺍﻛﺘﻌﻴﻦ

ﻭﺍﻥ ﺗﺆﻛﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻋﺪ ﺗﻬﺎ ۝ ﺑﻠﻔﻈﻬﺎ ﻛﻘﻮﻟﻚ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻧﺘﻬﻰ

apabila kamu membuat taukid dari kalimah maka ulangilah lafadzitu seperti ucapanmu : ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻧﺘﻬﻰ

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﺪﻝ

ﺍﺫﺍﺍﺳﻢ ﺍﻭﻓﻌﻞ ﻟﻤﺜﻠﻪ ﺗﻼ ۝ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﺜﺎﻧﻰ ﻭﻋﻦ ﻋﻄﻒ ﺧﻼ

Apabila isimatau fi’il mengikuti lafadz yang semisalnya dan hukum untuk lafadz yang kedua dan disepikan dari huruf athof

ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻋﺮﺍﺑﻪ ﻛﺎﻻﻭﻝ ۝ ﻣﻠﻘـــــــــــــﺒﺎ ﻟﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﺒﺪﻝ

Maka jadikanlah I’rabnya seperti ( mengikuti ) lafadz yang pertama dengan lafadz badal sebagai julukanya

ﻛﻞ ﻭﺑﻌﺾ ﻭﺍﺷﺘﻤﺎﻝ ﻭﻏﻠﻂ ۝ ﻛﺬﺍﻙ ﺍﺿﺮﺍﺏ ﻓﺒﺎﻟﺨﻤﺲ ﺍﻧﻀﺒﻂ

Yaitu badal kullun ( semua ) ba’dlun ( sebagian ) isytimal ( tercakup ) gholath ( keliru ) demikian badal idrob, maka badal terbagi lima

ﻛﺠﺎﺀﻧﻰ ﺯﻳﺪ ﺍﺧﻮﻙ ﻭﺍﻛﻞ ۝ ﻋﻨﺪﻯ ﺭﻏﻴﻔﺎ ﻧﺼﻔﻪ ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻞ

Seperti ﺟﺎﺀﻧﻰ ﺯﻳﺪ ﺍﺧﻮﻙ ( telah datang zaid kepadaku yakni saudaramu ) ﺍﻛﻞ ﻋﻨﺪﻯ ﺭﻏﻴﻔﺎ ﻧﺼﻔﻪ ( auku makan roti yang ada didekatku yakni separuhnya )

ﺍﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﺭﺱ ۝ ﻭﻗﺪ ﺭﻛﺒﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻔﺮﺱ

ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻤﻪ ( telah sampai zaid kepadaku yakni ilmunya ) ﻗﺪ ﺭﻛﺒﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻜﺮﺍ ﺍﻟﻔﺮﺱ ( sungguh hari ini aku naik Bakar yakni kuda )

ﺍﻥ ﻗﻠﺖ ﺑﻜﺮﺍ ﺩﻭﻥ ﻗﺼﺪ ﻓﻐﻠﻂ ۝ ﺍﻭ ﻗﻠﺘﻪ ﻗﺼﺪﺍ ﻓﺎﺿﺮﺍﺏ ﻓﻘﻂ

Apabila kamu mengatakan Bakar tanpa sengaja maka dinamakan badal gholad atau kamu mengatakan Bakar dengan sengaja maka badal idlrob

ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻳﺜﺐ ۝ ﻳﺪﺧﻞ ﺟﻨﺎﻧﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺐ

dan ( membuat) badal fi’il dari mubdal minhu fi’il seperti ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻳﺜﺐ ﻳﺪﺧﻞ ﺟﻨﺎﻧﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺐ( barang siapa beriman maka diberi pahala yakni dimasukkan surga tidak ada kesulitan didalamnya

ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﺕ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ

ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﺧﻠﺖ ۝ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻋﺸﺮ ﺗﻠﺖ

Tiga dari isim isim yang sudah disebutkan diatas ( yakni khabar kana – isimnya inna – maf’ul dhonna ) itu dinashobkan dan berikut ini yang sepuluh lagi

ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺗﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ۝ ﺍﻭﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ

Dan semuanya akan disebutkan secara urut yang pertama disebutkan adalah maful bih

ﻭﺫﺍﻟﻚ ﺍﺳﻢ ﺟﺎﺀ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻭﻗﻊ ۝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ ﻛﺎﺣﺬﺭﻭﺍﺍﻫﻞ ﺍﻟﻄﻤﻊ

Maf’ul bih itu adalah isim yang dibaca nashob yang menjadi sasaran perbuatan, seperti ﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻄﻤﻊ ( takutlah pada ahli tamak )

ﻓﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻣﻀﻤﺮ ﻗﺪ ﺍﻧﺤﺼﺮ ۝ ﻭﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺬﻯ ﻇﻬﺮ

Maf’ul bih terbagi menjadi maf’ul bih isim dhohir dan maf’ul bih isim dhomir, dan contoh maf’ul bih isim dhohir sudah lalu

ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﺍﻳﻀﺎ ﻣﺘﺼﻞ ۝ ﻛﺠﺎﺀﻧﻰ ﻭﺟﺎﺀﻧﺎ ﻭﻣﻨﻔﺼﻞ

Selain maf’ul bih isim dhohir ( yakni maf’ul bih isim dlomir ) ada dua bagian lagi yaitu maf’ul bih isim dlomir muttasil seperti ﺟﺄﻧﻰ , ﺟﺄﻧﺎ dan maf’ul bih dlomir munfasil

ﻣﺜــــــــــﺎﻟﻪ ﺍﻳﺎﻯ ﺍﻭ ﺍﻳﺎﻧﺎ ۝ ﺣﻴــــــﻴﺖ ﺍﻛﺮﻡ ﺑﺎﻟﺬﻯ ﺣﻴﺎﻧﺎ

Contohnya

ﻭﻗﺲ ﺑﺬﻳﻦ ﻛﻞ ﻣﻀﻤﺮ ﻓﺼﻞ ۝ ﻭﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗــــــــﺒﻞ ﻛﻞ ﻣﺘﺼﻞ

Kiaskan dengan dua contoh ini pada maf’ul bih dlomir munfasil dan dengan dua contoh sebelumnya pada maf’ul bih dlomir muttasil

ﻓﻜﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺍﻧﺤﺼﺮ ۝ ﻣﺎﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻧﻮﺍﻋﻪ ﻓﻰ ﺍﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ

maka tiap – tiap dua bagian terbagi menjadi12 macam

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ

ﻭﺍﻥ ﺗﺮﺩ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﻧﺤﻮ ﻗﺎﻣﺎ ۝ ﻓﻘﻞ ﻳــــﻘﻮﻡ ﺛﻢ ﻗﻞ ﻗﻴﺎﻣﺎ

ﻓﻤﺎ ﻳﺠﻰﺀ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻓﺎﻟﻤﺼﺪﺭ ۝ ﻭﻧﺼـــــــﺒﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻣﻘﺪﺭ

Apabila kamu hendak men-Nashrif misalnya lafadz Qaama maka ucapkan yaquumu ( fi’il mudlari’ ) kemudian ucapkan qiyaman ( masdarnya ), maka lafadz yang nomor urut tiga dinamakan masdar, sedangkan masdar dinashobkan oleh fi’ilnya yang dikira – kirakan

ﻓﺎﻥ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﺮﻯ ۝ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻠﻔﻈﻴﺎ ﻳﺮﻯ

Apabila masdar sesuai dengan fi’ilnya didalam lafadz dan maknanya maka dinamakan masdar lafdzi

ﺍﻭ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻘﻂ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ۝ ﺑﻐﻴﺮ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻨﻮﻯ

Atau sesuai maknanya saja yakni tidak sesuai dengan lafadz fi’ilnya maka dinamakan masdar maknawi

ﻓﻘﻢ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻻﻭﻝ ۝ ﻭﻗﻢ ﻭﻗﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺎﻳﻠﻰ

maka ucapkan ﻓﻘﻢ ﻗﻴﺎﻣﺎ dari golongan pertama ( yakni masdar lafdzi )dan ﻭﻗﻢ ﻭﻗﻮﻓﺎ dari golongan yang mendekati ( kedua yakni masdar maknawi )

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻈﺮﻑ

ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻭﻗﺖ ﺍﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻧﺘﺼﺐ ۝ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ

Dhorof adalah nama bagi sebuah waktu atau tempat yang dibaca nashob yang semua dengan mengira ngirakan maknanya “ fi “menurut orang arab

ﺍﺫﺍﺍﺗﻰ ﻇﺮﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻣﺒﻬﻤﺎ ۝ ﻭﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻠﻴﻌﻠﻤﺎ

Apabila menunjukan tempat yang disamarkan itu disebut dhorof makan dan dan selain ( baik yang mubham atau muhtash ) tu secara mutlaq bisa di terkib dhodof

ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺟﺮﻯ ۝ ﻛﺴﺮﺕ ﻣﻴﻼ ﻭﺍﻋﺘﻜﻔﺖ ﺍﺷﻬﺮﺍ

Dhorof dinashobkan oleh fiil yang maknanya berlaku pada dhorof tersebut seperti lafadz : ﺳﺮﺕ ﻣﻴﻼ saya berjalan 1 mil – dan lafadz ﺍﻋﺘﻜﻔﺖ ﺍﺷﻬﺮﺍ saya I’tikaf dalam satu bulan

ﺍﻭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻭ ﻳﻮﻣﺎ ﺍﻭ ﺳﻨﻴﻨﺎ ۝ ﺍﻭ ﻣﺪﺓ ﺍﻭ ﺟﻤﻌﺔ ﺍﻭﺣﻴﻨﺎ

Atau ( saya I;tikaf ) di malam hari atau ( saya I’tikaf ) disiang hari atau ( saya I’yikaf ) pada beberapa tahun atau sebagian masa atau satu jum’ah ( seminggu ) atau suatu masa

ﺍﻭ ﻗﻢ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺍﻭﻣﺴﺎﺀ ﺍﻭ ﺳﺤﺮ ۝ ﺍﻭ ﻏﺪﻭﺓ ﺍﻭﺑﻜﺮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﺮ

Atau : berdirilah diwaktu pagi atau disore hari atau diwaktu sahur atau dipagi hari atau dipagi pagi benar sampai waktu bepergian

ﺍﻭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﺍﻭ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺣﺪ ۝ ﺍﻭﺻﻢ ﻏﺪﺍ ﺍﻭ ﺳﺮﻣﺪﺍ ﺍﻭ ﺍﻻﺑﺪ

Atau malam Senin atau hari Ahad atau puasalah padahari esok atau selamanya

ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻧﺤﻮ ﺳﺮ ﺍﻣﺎﻣﺔ ۝ ﺍﻭ ﺧــــــــــﻠﻔﻪ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻗﺪﺍﻣﻪ

Isim dhorof makan contohnya : berjalanlah didepanya atau dibelakangnya atau didepanya

ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺷـــــــــــﻤﺎﻟﻪ ﺗﻠﻘﺎﺀﻩ ۝ ﺍﻭ ﻓــــــــﻮﻗﻪ ﺍﻭ ﺗﺤﺘﻪ ﺍﺯﺍﺀﻩ

Disisi kananya atau disisi kirinya dihadapanya atau diatasnya atau di bawahnya atau dihadapanya

ﺍﻭ ﻣﻌﻪ ﺍﻭ ﺣﺬﺍﺀﻩ ﺍﻭ ﻋﻨﺪﻩ ۝ ﺍﻭ ﺩﻭﻧﻪ ﺍﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻭ ﺑﻌﺪﻩ

Atau bersama dia atau disisinya atau didekatnya atau arah bawahnya atau sebelumnya atau sesudahnya

ﻫﻨﺎﻙ ﺛﻢ ﻓﺮﺳــــــــﺨﺎ ﺑﺮﻳﺪﺍ ۝ ﻭﻫﻬﻨﺎ ﻗﻒ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻌﻴﺪﺍ

( berjalanlah ) ﻫﻨﺎﻙ :di sana ﺛﻢ : di sana ( jarak ) satu pos( kira – kira 12.000 langkah ) satu barid ( = 4 pos ) dan di tempat ini diamlah pada tempat tinggal sebagai orang yang beruntung

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻝ

ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺻﻒ ﺫﻭ ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﺍﺗﻰ ۝ ﻣﻔﺴـــــﺮﺍ ﻟﻤﺒﻬﻢ ﺍﻟﻬﻴﺎﺕ

Hal adalah isim sifat yang dibaca nashob yang menjelaskan keadaan ( shohibul hal ) yang belum jelas

ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻣﻨـــــــــﻜﺮﺍ ۝ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻣﺆﺧﺮﺍ

Dan hal itu didatangkan berupa lafadz yang dinakirohkan dan umumnya hal didatangkan di akhirkan

ﻛﺠﺎﺀ ﺯﻳﺪ ﺭﺍﻛﺒﺎ ﻣﻠﻔﻮﻓﺎ ۝ ﻭﻗﺪ ﺿﺮﺑﺖ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﻜﺘﻮﻓﺎ

Seperti contoh : ﺟﺎﺀ ﺯﻳﺪ ﺭﺍﻛﺒﺎ ﻣﻠﻔﻮﻓﺎ ( zaid datang dengan berkendara dan berselimut ) dan contoh ( sungguh aku memukul hamba sahayanya zaid yang terikat )

ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻰﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻭﻻ ۝ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻰﺀ ﺟﺎﻣﺪﺍ ﻣﺆﻭﻻ

Hal terkadang berada di awal kalam dan terkadang berupa isim jamid yang dita’wil ( dengan isim mustaq nya )

ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻘﺮﺭﺍ ۝ ﻣﻌﺮﻑ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻰﺀ ﻣﻨﻜﺮﺍ

Dan shohibul hal itu ditetapkan dari isim ma’rifat dan terkadang juga berupa isim nakiroh

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ

ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺍﺳﻢ ﺫﻭﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﻓﺴﺮﺍ ۝ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻭ ﺫﺍﺕ ﺟﻨﺲ ﻗﺪﺭﺍ

Definisi tamyiz adalah isim yang dibaca nashob yang menjelaskan nisbat atau dzat suatu jinis yang masih samar

ﻛﺎﻧﺼﺐ ﺯﻳﺪ ﻋﺮﻗﺎ ﻭﻗﺪ ﻋﻼ ۝ ﻗﺪﺭﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻧﺖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻻ

Contoh = Zaid bercucuran keringatnya – Zaid tinggi derajadnya – tetapi lebih tinggi kamu derajatnya

ﻭﻛﺎﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺍﺭﺑﻌﺎ ﻧﻌﺎﺟﺎ ۝ ﺍﻭ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺍﻟﻒ ﺭﻃﻞ ﺳﺎﺟﺎ

Saya membeli 4 ekor kambing – saya membeli seribu kati kayu jati

ﺍﻭ ﺑﻌـــــــــــﺘﻪ ﻣﻜﻴﻠﺔ ﺍﺭﺯﺍ ۝ ﺍﻭ ﻗﺪﺭﺑﺎﻉ ﺍﻭ ﺫﺭﺍﻉ ﺧﺰﺍ

Atau = saya menjual padanya satu takar beras – atau kira kira satu depa atau satu hasta sutera

ﻭﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻥ ﻳﻨﻜﺮﺍ ۝ ﻭﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﺆﺧﺮﺍ

Tamyiz wajib di nakirohkan dan mutlak di akhirkan

ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘـــﺜــﻨﺎﺀ

ﺍﺧﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺎﺧﺮﺝ ۝ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻧﺪﺭﺝ

Keluarkanlah ( kecualikan ) dengan huruf istisna’ dari kalam yang dikecualikan dari hukumnya dan itu termasuk pada lafadznya

ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺍﻟﺬﻯ ﻟﻪ ﺣﻮﻯ ۝ ﺍﻻ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺳﻮﻯ ﺳﻮﻯ ﺳﻮﺍ

Yang tergolong huruf istisna’ adalah ﺍﻻ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺳﻮﻯ ﺳﻮﻯ ﺳﻮﺍ

ﺧﻼ ﻋﺪﺍ ﺣﺎﺷﺎ ﻓﻤﻊ ﺍﻻ ﺍﻧﺼﺐ ۝ ﻣﺎﺍﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺫﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﺐ

ﺧﻼ ﻋﺪﺍ ﺣﺎﺷﺎ maka mustasna ( lafadz yang dikecualikan ) dengan perabotﺍﻻ apabila dari kalam tam dan mujab maka wajib dibaca nasob

ﻛﻘﺎﻡ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻻ ﻭﺍﺣﺪﺍ ۝ ﻭﻗﺪ ﺭﺍﻳﺖ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻻ ﺧﺎﻟﺪﺍ

Contoh : ﻗﺎﻡ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻻ ﻭﺍﺣﺪﺍ ( semua kaum berdiri kecuali satu orang )- ﻭﻗﺪ ﺭﺍﻳﺖ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻻ ﺧﺎﻟﺪﺍ ( saya telah melihat semua kaum kecuali zaid )

ﻭﺍﻥ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺫﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺘﻔﻰ ۝ ﻓﺎﺑﺪﻟﻦ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻔﺎ

Apabila mustasna ( dengan ﺍﻻ ) di dalam kalam yang tam dan manfi maka jadikanlah badal dari mustasna minhu atau dibaca nashob ( tarkib istisnaiyah ) tetapi hukumnya lemah

ﻫﺬﺍﺍﺫﺍﺍﺳﺘﺜﻨﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ ۝ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﻌﻜﺴﻪ

Perincian tersebut apabila antara mustasna dan mustasna minhu itu sejenis ( Muttasil ) sedang selainya ( munqoti’ ) hukumnya sebaliknya

ﻛﻠﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻻ ﺟﻌﻔﺮ ۝ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓﻰ ﺍﻻ ﺑﻌﻴﺮﺍ ﺍﻛﺜﺮ

Contoh : ﻟﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻻ ﺟﻌﻔﺮ ( semua kaum tidak berdiri kecuali Ja’far ) sedang membaca nashob didalam lafadz ﺍﻻ ﺑﻌﻴﺮﺍ ( istisna’ Munqoti’ ) itu hukumnya lebih banyak

ﻭﺍﻥ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺺ ﻓﺎﻻ ۝ ﻗﺪ ﺍﻟﻐﻴﺖ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﺳﺘﻘﻼ

Apabila mustasna dengan ﺍﻻ di dalam kalam yang naqis maka ﺍﻻ hukumnya di ilgho’kan ( tidak beramal menashobkan ) dan amilnya sendiri yang langsung beramal

ﻛﻠﻢ ﻳﻘﻢ ﺍﻻ ﺍﺑــــــﻮﻙ ﺍﻭﻻ ۝ ﻭﻻ ﺍﺭﻯ ﺍﻻ ﺍﺧـــــﺎﻙ ﻣﻘﺒﻼ

Contoh : ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺍﻻ ﺍﺑﻮﻙ ﺍﻭﻻ tidak berdiri kecuali ayahmu – ﻭﻻ ﺍﺭﻯ ﺍﻻ ﺍﺧﺎﻙ ﻣﻘﺒﻼ tidak aku lihat kecuali saudaramu

ﻭﺧﻔﺾ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻼﻕ ۝ ﻳﺠﻮﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻰ

Mustasna yang jatuh setelah salah satu perabot istisna’ yang tujuh berikut ini secara mutlak boleh dibaca jer ( menjadi mudhof ilaih )

ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﻳﻀﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎ ۝ ﺑﻤﺎ ﺧﻼ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻭﻣﺎ ﺣﺸﺎ

Dan bagi orang yang ingin membaca nashob juga boleh apabila jatuh setelah perabot ﻣﺎ ﺧﻼ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻭﻣﺎ ﺣﺸﺎ

ﺑﺎﺏ ﻻ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﺍﻥ

ﻭﺣﻜﻢ ﻻ ﻛﺤﻜﻢ ﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ۝ ﻓﺎﻧﺼﺐ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻜﺮﺍ ﺑﻬﺎﺍﺗﺼﻞ

Hukumnya ﻻ itu seperti hukumnya ﺍﻥ didalam pengamalanya, maka nashobkanlah dengan memakai ﻻ pada isim nakiroh yang bertemu langsung dengan ﻻ

ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺍﻭﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ۝ ﻛﻼ ﻏــــــــﻼﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻜﺎﻓﻰ

Baik berupa mudhof atau serupa mudhof, contoh : ﻻ ﻏﻼﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻜﺎﻓﻰ ( tidak ada lelaki muda yang hadir yang sederajat

ﻟﻜﻦ ﺍﺫﺍ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﺍﺟﺮﻳﺘﻬﺎ ۝  ﻛﺬﺍﻙ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻭ ﺍﻟﻐﻴﺘﻬﺎ

Tetapi jika ﻻ di ulang ulang yang isimnya berupa mudhof atau sibeh mudhof maka hukum ﻻ ada dua wajah yaitu beramal atau tidak beramal ( ilgho’ )

ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩﺍﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﺰﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎ ۝ ﻣﺮﻛـــــــــﺒﺎ ﺍﻭﺭﻓﻌﻪ ﻣﻨﻮﻧﺎ

Dan ketika isimnya ﻻ berupa isim mufrod ( bukan mudhof atau serupa mudhof ) maka dimabnikan seperti halnya terkeb ( ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ) atau dibaca rofa’ dengan tanwin

ﻛﻼ ﺍﺥ ﻭﻻ ﺍﺏ ﻓﺎﻧﺼﺐ ﺍﺑﺎ ۝ ﺍﻳﻀﺎ ﻭﺍﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﺧﺎ ﻻﺗﻨﺼﺒﺎ

Seperti lafadz : ﻻ ﺍﺥ ﻭﻻ ﺍﺏ maka juga bisa nashobkan lafadz ﺍﺑﺎ ( yang kedua ) dan apabila lafadz ﺍﺧﺎ kamu rofa’kan maka jangan menashobkan lafadz ﺍﺑﺎ

ﻭﺣﻴﺚ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺍﻭ ﻓﺼﻼ ۝  ﻓﺎﺭﻓﻊ ﻭﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﺰﻡ ﺗﻜﺮﺍﺭﻻ

Dan sekira kamu mema’rifatkan isimnya ﻻ atau dipisah( antara ﻻ dengan isimnya ) maka rofa’kanlah isimnya dan ditanwin serta ﻻ wajib diulang

ﻛﻼ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺿﺮ ﻭﻻ ﻋﻤﺮﻭ ۝ ﻭﻻﻟﻨﺎ ﻋــــــــــﺒﺪ ﻭﻻﻣﺎﻳﺪﺧﺮ

Seperti ﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺿﺮ ﻭﻻ ﻋﻤﺮﻭ ( tidaklah Ali datang dan tidak pula umar itu datang ) – ﻭﻻﻟﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﻭﻻﻣﺎﻳﺪﺧﺮ( kita tidak punya budak dan juga tidak punya sesuatu yang disimpan )

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ

ﺧﻤﺲ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﻭﻫﻰ ﻣﻐﺮﺩ ﻋﻠﻢ ۝ ﻭﻣﻔﺮﺩ ﻣﻨﻜﺮ ﻗﺼﺪﺍ ﻳﺆﻡ

Isim munada ada lima yaitu : mufrod ‘alam – mufrod nakiroh maqsudah

ﻭﻣﻔﺮﺩ ﻣﻨــــــــــــﻜﺮ ﺳﻮﺍﻩ ۝ ﻛﺬﺍﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﺬﻯ ﺿﻬﺎﻩ

Mufrod nakiroh ghoiru maqsudah – munada mudhof dan munada serupa mudhof

ﻓﺎﻻﻭﻻﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻟﺰﻡ ۝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻰ ﺭﻓﻊ ﻛﻞ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ

Dua munada yang awal ( mufrod alam dan nakiroh maqsudah )wajib dimabnikan sesuai tanda rofa’nya yang sudah diketahui

ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻼﻕ ۝ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻰ

Yaitu tidak ditanwin secara mutlaq adapun 3 munada yang lain di baca nashob

ﻛﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺎﻏﻼﻣﻰ ﺑﻰ ﺍﻧﻄﻠﻖ ۝ ﻳﺎﻏﺎﻓﻼ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺭﺑﻪ ﺍﻓﻖ

Contoh : ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺎﻏﻼﻣﻰ ﺑﻰ ﺍﻧﻄﻠﻖ ( Munada mufrod alam : Hai Ali ) ﻳﺎﻏﻼﻣﻰ ﺑﻰ ﺍﻧﻄﻠﻖ ( Munada nakiroh maqsudah : Hai Pemuda pergilah denganku ) –

ﻳﺎﻏﺎﻓﻼ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺭﺑﻪ ﺍﻓﻖ (Munada nakiroh ghoiru maqsudah : Hai orang yang lupa tuhan-nya ! inagtlah )

ﻳﺎﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﺒــﻠﻮﻯ ﻭﻳﺎﺍﻫﻞ ﺍﻟﺜﻨﺎ ۝ ﻭﻳﺎﻟﻄﻴﻔﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻄﻒ ﺑﻨﺎ

ﻳﺎﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﺒﻠﻮﻯ ﻭﻳﺎﺍﻫﻞ ﺍﻟﺜﻨﺎ ( Munada Mudhof : Hai dzat yang menghilangkan musibah ) – Hai ahli terpuji -ﻭﻳﺎﻟﻄﻴﻔﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻄﻒ ﺑﻨﺎ ( Munada serupa mudhof :hai dzat yang mengasihi para hamba-Nya, kasihanilah kami )

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻻﺟﻠﻪ

ﻭﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻧﺼﺐ ﺍﻥ ﺍﺗﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎ ۝ ﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺎ

Nashobkanlah masdar yang didatangkan untuk menjelaskan sebab suatu pekerjaan yang dilakukan ( adalah definisi maf’ul liajlih )

ﻭﺷﺮﻃﻪ ﺍﺗﺨﺎﺩﻩ ﻣﻊ ﻋﺎﻣﻠﻪ ۝ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ

Syaratnya maf’ul li ajlih adalah : antara masdar dan amilnya sama didalam waktunya dan sama didalam failnya

ﻛﻘﻢ ﻟﺰﻳﺪ ﺍﺗـــــــــﻘﺎﺀ ﺷﺮﻩ ۝ ﻭﺍﻗﺼﺪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺑﺮﻩ

Contoh : ﻗﻢ ﻟﺰﻳﺪ ﺍﺗﻘﺎﺀ ﺷﺮﻩ ( berdirilah ( untuk hormat ) kepada Zaid karena menjaga keburukanya – ﻭﺍﻗﺼﺪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺑﺮﻩ ( menujulah kepada ali untuk mencari kebaikanyas

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻌﻪ

ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺍﺳﻢ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻭ ﻓﺴﺮﺍ ۝ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻓﻌﻞ ﻏﻴﺮﻩ ﺟﺮﻯ

Definisi maf’ul ma’ah adalah : kalimah isim ( yang dibaca nashob ) yang terletak setelah wawu ( maiyah ) yang menjelaskan orang atau sesuatu yang pekerjaan orang lain itu bersamaan denga orang atau sesuatu tersebut

ﻓﺎﻧﺼﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﺤﺐ ۝ ﺍﻭ ﺷﺒﻪ ﻓﻌﻞ ﻛﺎﺳﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺎﻭﺍﻟﺨﺸﺐ

Nashobkanlah maf’ul ma’ah denagn fi’il yang menyertainya atau dengan lafadz yang menyerupai fi’il contoh: ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺎﻭﺍﻟﺨﺸﺐ ( air itu naik bersamaan kayu pengukurnya )

ﻭﻛﺎﻻﻣﻴﺮ ﻗﺎﺩﻡ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﺍ ۝ ﻭﻧﺤﻮ ﺳﺮﺕ ﻭﺍﻻﻣﻴﺮ ﻟﻠﻘﺮﻯ

Contoh : ﺍﻻﻣﻴﺮ ﻗﺎﺩﻡ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﺍ ( Raja itu datang bersamaan tentaranya ) –

ﺳﺮﺕ ﻭﺍﻻﻣﻴﺮ ﻟﻠﻘﺮﻯ ( Saya berjalan bersamaan raja ke desa desa )

ﺑﺎﺏ ﻣﺤﻔﻮﺿﺎﺕ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ

ﺧﺎﻓﻀﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻧﻮﺍﻉ ۝ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻻﺗﺒﺎﻉ

Yang mengejerkan kalimah isim ada 3yaitu : huruf jer – Mudhof – tabi’ lil majrur

ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻫﻬﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻰ ۝ ﺑﺎﺀ ﻭﻛﺎﻑ ﻓﻰ ﻭﻻﻡ ﻋﻦ ﻋﻠﻰ

Adapun huruf jer di bab ini adalah : ﻣﻦ – ﺍﻟﻰ – ﺑﺎﺀ -ﻭﻛﺎﻑ – ﻓﻰ – ﻭﻻﻡ – ﻋﻦ ﻋﻠﻰ

ﻛﺬﺍﻙ ﻭﺍﻭ ﺑﺎﻭﺗﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻒ ۝ ﻣﺬ ﻣﻨﺬ ﺭﺏ ﻭﺍﻭ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺤﺬﻑ

Demikian juga Wawu – Ba’ – Ta’ ( untuk sumpah ) ﻣﺬ ﻣﻨﺬ dan ﻭﺍﻭ ﺭﺏ yang dibuang

ﻛﺴﺮﺕ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ۝ ﻭﺟﺌﺖ ﻟﻠﻤﺤﺒﻮﺏ ﺑﺎﺷﺘﻴﺎﻕ

Contoh : ﺳﺮﺕ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ( saya berjalan mulai negeri Mesir sampai negeri Iraq ) ﺟﺌﺖ ﻟﻠﻤﺤﺒﻮﺏ ﺑﺎﺷﺘﻴﺎﻕ ( aku datang kepada kekasih dengan / sebab hati yang sangat gembira )

ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺿﺎﻓﺔ

ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﺳﻘﻂ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ۝ ﺍﻭﻧﻮﻧﻪ ﻛﺎﻫــــــــﻠﻜﻢ ﺍﻫﻠﻮﻧﺎ

Buanglah tanwin atau nun-nya mudhof seperti contoh ﺍﻫﻠﻜﻢ – ﺍﻫﻠﻮﻧﺎ

ﻭﺍﺧﻔﺾ ﺑﻪ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻪ ﺗﻼ ۝ ﻛﻘﺎﺗـــــﻼﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ ﻗﺘﻼ

Jerkanlah dengan mudhof pada isim yang terletak setelahnya ( Mudhof ilaih ) contoh : ﻗﺎﺗﻼﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ ﻗﺘﻼ( dua orang yang membunuh anaknya Zaid telah dibunuh )

ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻰ ﺍﻭ ﻻﻡ ۝ ﺍﻭ ﻣﻦ ﻛﻤﻜﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻭ ﻏﻼﻡ

Terkib idhofah itu mengira ngirakan makna-nya ﻓﻰ – ﻻﻡ atau ﻣﻦ contoh :

ﻣﻜﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻭ ﻏﻼﻡ ( tipu daya ( di dalam ) waktu malam – atau ﻏﻼﻡ ﺯﻳﺪ ( Pembantu ( milik ) zaid )

ﺍﻭﻋﺒﺪ ﺯﻳﺪ ﺍﻭ ﺍﻧﺎﺯﺟﺎﺝ ۝ ﺍﻭﺛﻮﺏ ﺧﺰﺍﻭﻛﺒﺎﺏ ﺳﺎﺝ

Atau Hamba Sahaya ( Milik ) zaid – Tempat ( dari ) kaca – baju ( dari ) sutra – Pintu ( dari ) kayu Jati

ﻭﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻛﻞ ﺗﺎﺑﻊ ۝ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺑﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ

Hukum Tabi’ Lil Matbu’ sudah lewat dijelaskan panhjang lebar di dalam empat isim yang mengikuti

ﻓﻴﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻄﻒ ﺑﻨﺎ ﻓﻨﺘﺒﻊ ۝ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ ﻓﻨﺮﺗﻔﻊ

Ya Allah ya tuhanku, curahkanlah kasih sayang kepada kami sehingga kami dapat mengikuti petunjukjalan kebenaran yang bisa meninggikan derajat kami

ﻭﻓﻰ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺳﺎﺩﺱ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎ ۝ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎ ﺗﺴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺌﻴﻨﺎ

Pada bulan jumadi tsani yaitu bulan ke enam hijriyah tahun 970 H

ﻗﺪ ﺗﻢ ﻧﻈﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ۝ ﻓﻰ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻒ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﺣﻜﻤﻪ

Sudah sempurnalah nadhom muqoddimah ini yang memuat seperempat ribu ( 250 ) yang sudah mencukupi bagi orang orang yang mempelajarinya dengan kokoh

ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﻄﻰ ۝ ﺫﻯ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ

Nadhomnya Al Faqir Syaih Syarafuddin Yahya Al Imrithi, Hamba Allah yang lemah – sembrono – dan melewati batas

ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ۝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻻﻧﻌﺎﻡ

Segala puji selamanya bagi Allah atas anugrah dan nikmat-Nya yang agung

ﻭﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ۝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

Dan lebih utama sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan pada nabi terpilih dan yang mulia

ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺍﻻﻝ ۝ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ

Yaitu Nabi Muhammad dan para sahabat dan keluarganya, mereka itu orang orang yang bertaqwa, berilmu dan memiliki kesempurnaan.

https://wakidyusuf.wordpress.com/2017/11/17/terjemah-kitab-imrithi/